{"id":49509,"date":"2020-02-05T12:41:00","date_gmt":"2020-02-05T11:41:00","guid":{"rendered":"https:\/\/arkupeak.com\/arkupeak-30-anos-de-historia\/"},"modified":"2020-02-13T09:46:43","modified_gmt":"2020-02-13T08:46:43","slug":"arkupeak-30-urteko-historioa","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/arkupeak.com\/eu\/arkupeak-30-urteko-historioa\/","title":{"rendered":"Arkupeak 30 urteko historioa"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_column_text]<\/p>\n

ARKUPEAK. 30 A\u00d1OS DE HISTORIA<\/h1>\n

En recuerdo de nuestros mayores, que fueron testigos de este relato.<\/em><\/p><\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Un poco de historia<\/u>.<\/h2>\n

La asociaci\u00f3n sin \u00e1nimo de lucro llamada Arkupeak, que agrupa a jubilados y jubiladas, viudos y viudas de Bazt\u00e1n,\u00a0 Malerreka, Leizar\u00e1n y Bidasoa-incluyendo Cinco Villas e Ir\u00fan- Fuenterrab\u00eda-, lleva 33 a\u00f1os funcionando y ha decidido hacer un poco de Historia de esta etapa, en la que se ha convertido en una entidad adulta que proporciona todo un programa de actividades formativas, de ocio y entretenimiento para sus asociados, adem\u00e1s de las conmemorativas en forma de homenaje a sus miembros m\u00e1s longevos. Son estas \u00faltimas las que dieron sentido y consiguieron la adhesi\u00f3n de tantos y tantos asociados en sus primeros tiempos, en los que tal vez un poco pretenciosamente pretend\u00edan \u201cdar m\u00e1s a\u00f1os a su vida, y m\u00e1s vida a sus a\u00f1os\u201d.<\/p>\n

Pronto comprendieron que eso de alargar la vida era un don que solo Jangoikoak pod\u00eda conceder, pero al menos consiguieron alegrar la vida de las personas mayores, creando todo un entramado de amistades y solidaridades, que relacionaba gentes de\u00a0 pueblos y valles que hasta entonces solo se conoc\u00edan por relaciones familiares o laborales. Es interesante constatar como percib\u00edan la vida que les hab\u00eda tocado vivir, que definen como una vida muy dura. Aunque esta es una constataci\u00f3n que suele hacerse al llegar a la vejez, o como suele decirse en lenguaje m\u00e1s edulcorado, a la tercera edad. Lo o\u00edamos a nuestros padres, y ahora lo decimos nosotros.<\/p>\n

Porque en cada momento, y pese a que en los \u00faltimos a\u00f1os las condiciones socio-econ\u00f3micas hab\u00edan mejorado bastante (hasta esta crisis\u00a0 que parece no tener fin), todos somos conscientes de que la vida es un camino a veces penoso y cuesta arriba, que nada nos ha sido regalado, y que la felicidad son peque\u00f1os momentos, escasos y de corta duraci\u00f3n. Ser\u00eda interesante analizar qu\u00e9 es lo que ha cambiado y qu\u00e9 es lo que ha permanecido en nuestro entorno a lo largo de los a\u00f1os. A m\u00ed como historiadora que ha tenido que trabajar muchos a\u00f1os fuera de la casa de mis padres, me ha llamado la atenci\u00f3n que las generaciones pasan, las personas se van, pero el paisaje natural y urbano permanece. Por tanto, los montes, bosques, r\u00edos y piedras, sobre todo cuando se les mira desde la distancia, apenas han variado. La naturaleza y sus ciclos contin\u00faan, siendo las gentes que viven en ese medio natural las que han ido cambiando.<\/p>\n

Y desde tiempo multisecular, han sido los seres humanos los que han vivido pegados a esa naturaleza, luchando por superar sus inconvenientes, para sobrevivir utilizando el ingenio para almacenar agua en los pueblos\u00a0 altos de los valles, mientras que los de los pueblos bajos ten\u00edan que usarlo para desalojar el agua de las grandes riadas, para no ahogarse o perder sus casas y enseres. Esto cuando la climatolog\u00eda funcionaba de manera razonable, aunque tambi\u00e9n se daban episodios extraordinarios como las trombas de agua (hoy llamada gota fr\u00eda), que no perdonaba ni a los lugares altos, ni a los medianos, ni a los bajos.<\/p>\n

Ahora que tanto se habla de cambio clim\u00e1tico, y que cuando llueve, graniza, o hace una solanera por encima de lo habitual, salen los viejos del lugar diciendo que \u201cnunca en su\u00a0 vida hab\u00edan conocido una cosa semejante\u201d, hay que considerar que la memoria de los seres humanos es d\u00e9bil, por lo que siglos atr\u00e1s se conform\u00f3 el adagio \u201ccomo la memoria de los hombres es flaca, conviene que las cosas se pongan por escrito\u201d. Y en esos escritos que se encuentran en los archivos, encontramos testimonios dram\u00e1ticos de tormentas que arrasaban las cosechas poco antes de su recogida, poniendo en grave peligro la supervivencia de los seres humanos. Cuando no eran las disensiones humanas que provocaban guerras (las peores las civiles), o conflictos internacionales como la rivalidad con la vecina Francia, con operaciones militares en ambos sentidos.<\/p>\n

Ello causaba la destrucci\u00f3n de las principales empresas (ferrer\u00edas), la interrupci\u00f3n del comercio, que siempre fue importante en la zona. Y lo peor de todo, el asentamiento de tropas, tanto las que defend\u00edan la frontera, como las enemigas. Desde fines del s. XVIII en que se constata la decadencia espa\u00f1ola, se asentaron en la zona las tropas revolucionarias francesas (de la Convenci\u00f3n en los a\u00f1os 1783-86), en el s. XIX la Grand arm\u00e9e<\/em> de Napole\u00f3n que ocup\u00f3 nuestra tierra en 1808, y el ej\u00e9rcito combinado (ingleses, portugueses, espa\u00f1oles) que al mando de Wellington,\u00a0 finalmente en 1814 consiguieron echar a los franceses a su pa\u00eds, tras 6 a\u00f1os de dominio del nuestro.<\/p>\n

Y luego vinieron las guerras carlistas (Mariano Iceta escribi\u00f3 en la revista de Arkupeak<\/em>sobre las repercusiones\u00a0 de la primera en Bazt\u00e1n, mientras Anutxi Agestarecordaba lo que contaba su abuela, sobre los malvados carlistas de la tercera guerra, que amenazaban con pasar a cuchillo a la poblaci\u00f3n de Etxalar si no les entregaban la comida que exig\u00edan, sin que les movieran a compasi\u00f3n las l\u00e1grimas de las mujeres que ve\u00edan el panorama de hambre que se les avecinaba. Todos los ej\u00e9rcitos actuaban igual, se alimentaban de los recursos de los pueblos que ocupaban. Y cuando las cosas les iban mal, entraban a sangre y fuego en las poblaciones, cuyos habitantes hu\u00edan a los montes para salvar la vida, encontr\u00e1ndose con sus casas quemadas cuando regresaban pasado el peligro (esto es lo que hicieron los francesesque quemaron muchos pueblos en todo el Pirineo navarro, cuando de mal grado tuvieron que volver a su pa\u00eds).<\/p>\n

Y tambi\u00e9n los carlistas en la \u00faltima de sus guerras que comenz\u00f3 en 1875, y dej\u00f3 a toda la zona en tal estado de miseria, que provoc\u00f3 una de las mayores emigraciones a Am\u00e9rica en el \u00faltimo cuarto del s. XIX. Lo que hoy vemos en otros pa\u00edses, sucedi\u00f3 en nuestra tierra no hace tanto tiempo. Las familias forzaban a emigrar a sus hijos mayores, pag\u00e1ndoles el pasaje en barco hacia los pa\u00edses latinoamericanos, y as\u00ed hasta las primeras d\u00e9cadas del s. XX. No sabemos de d\u00f3nde sacaron el dinero para pagar el billete, pero desde luego hicieron ricas a las compa\u00f1\u00edas navieras propietarias de los barcos que sal\u00edan desde la costa francesa (Bayona, Burdeos).<\/p>\n

Para que luego digamos que los tiempos pasados fueron mejores\u00a1\u00a1\u00a1\u00a1\u00a1.<\/p>\n

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Hacia tiempos recientes<\/u><\/h2>\n

Mi visi\u00f3n de historiadora, me hace observar las cosas tratando de contextualizarlas. Las dificultades que en su vida pasaron muchos de los primeros asociados de Arkupeak, eran debidas en parte a que forzosamente ten\u00edan que dejar la casa de sus padres, porque en Navarra solo heredaba uno de los hijos, ya que la hacienda no daba para repartirla entre todos. Aunque la vida del heredero tampoco era f\u00e1cil ya que ten\u00eda una serie de obligaciones, como ocuparse de sus padres hasta que murieran, adem\u00e1s de cobijar a los hermanos menos dotados, que se convert\u00edan en criados que ayudaban en las tareas agr\u00edcolas y ganaderas, o las que implicaban la actividad econ\u00f3mica de la casa. Estos usos y costumbres, se remontaban a siglos atr\u00e1s, aunque no estaban impuestos por ninguna ley ni por el Fuero de Navarra.<\/p>\n

Para heredar, en primer lugar \u00a0ten\u00eda que haber bienes que dejar en herencia, y no siempre ocurr\u00eda as\u00ed. Si nos remontamos al pasado, nuestra zona no era precisamente una de las de econom\u00eda m\u00e1s boyante, y esto desde la antig\u00fcedad. Ya los romanos que en esto eran unos linces, pasaron por la zona y dieron nombre a muchos lugares (es frecuente en los top\u00f3nimos encontrar una mezcla de euskera y lat\u00edn), pero apenas se quedaron aqu\u00ed. Prefer\u00edan las tierras productoras de cereal (de hecho las ciudades y villas de campo proliferaron en la zona media y sur de Navarra). Les interes\u00f3 la zona por su situaci\u00f3n estrat\u00e9gica, pues comunicaba el rico valle del Ebro y \u00a0la zona media, con la vertiente atl\u00e1ntica.<\/p>\n

Construyeron v\u00edas de comunicaci\u00f3n (como la calzada de Belate), que comunicaban Pamplona con el mar, donde en el siglo primero de nuestra era hab\u00edan fundado la ciudad portuaria de Oiasso (actual Ir\u00fan). Desde aqu\u00ed y otros puertos del Cant\u00e1brico y de Gascu\u00f1a, exportaban alimentos, pescado salado para alimentar a las legiones que ten\u00edan instaladas en Inglaterray pa\u00edses del mar del Norte, que a trav\u00e9s del Rhin comunicaban con Germania, es decir con \u00a0los l\u00edmites septentrionales del Imperio romano. Pero del paso de los romanos se sac\u00f3 algo positivo, porque los lugare\u00f1os dieron nombre al principal r\u00edo de la zona, el Bidasoa, que literalmente significa \u201ccamino hacia el Oiasso\u201d.<\/p>\n

Y es que este r\u00edo, nacido en las alturas del Bazt\u00e1n (Erratzu) adopta la denominaci\u00f3n del valle, y cambia de nombreseg\u00fan algunos autores en Reparazea (Oieregi), aunque los expertos de la Confederaci\u00f3n Hidrogr\u00e1fica del Cant\u00e1brico dicen que lo hace en el lugar de la desembocadura de sus principales afluentes, los r\u00edos Ezkurra y Ezpelurra, en Santesteban. De hecho el principal puente de esta villa situado sobre este r\u00edo, se llama puente Bazt\u00e1n, que est\u00e1 a unos metros del vertido de aguas del Galbaraialde, que une las dos corrientes mencionadas. Pues bien, el r\u00edo Bidasoa era navegable salvo en tiempo de estiaje, desde Santesteban a Ir\u00fan-Fuenterrab\u00eda, y de esto hay datos escritos desde el s. XIV, en el que los reyes de Navarra aliados entonces de Inglaterra, necesitaron llevar tropas y provisiones a Normand\u00eda.<\/p>\n

El comercio se increment\u00f3 a partir del s. XVI, con barcazas que llevaban todo tipo de mercanc\u00edas derivadas de la explotaci\u00f3n del ganado y de los bosques, y tra\u00edan lo necesario (especialmente aceite de ballena para la iluminaci\u00f3n, pescado salado, cereales, etc.).Todav\u00eda a fines del s. XIX y\u00a0 comienzos del XX, se transportaron por el r\u00edo los troncos de \u00e1rboles que desde el se\u00f1or\u00edo de Bertiz llegaron a la desembocadura del Bidasoa y desde all\u00ed a San Sebasti\u00e1n, para hincarlos como pilotes (a la manera romana), en la marisma que posteriormente se convertir\u00eda en el barrio de Amara de la capital donostiarra. En tiempo de estiaje cuando las aguas estaban bajas, se utilizaban los caminos de tierra paralelos al r\u00edo, para sacar desde la Real f\u00e1brica de municiones de Eugi hacia la costa, las balas de ca\u00f1\u00f3n y dem\u00e1s munici\u00f3n necesaria para la artiller\u00eda que defend\u00eda las ciudades de la Am\u00e9rica espa\u00f1ola, del ataque de piratas ingleses y holandeses. Para facilitar el paso se construy\u00f3 el magn\u00edfico puente de Sunbilla.<\/p>\n

Claro que hay que echar a volar la imaginaci\u00f3n, para visualizar lo que debi\u00f3 ser la actividad en el r\u00edo, que disminuy\u00f3 mucho tras la construcci\u00f3n de diversas presas y canales para las centrales hidroel\u00e9ctricas que trajeron electricidad a la zona en el s. XX. A cambio, la electricidad cambi\u00f3 la vida de la gente de forma extraordinaria, pues acab\u00f3 con la imposici\u00f3n de la naturaleza, que hac\u00eda que no se pudiera vivir ni trabajar sino bajo la luz del sol. De aqu\u00ed el famoso dicho de trabajar \u201cde sol a sol\u201d. Muchos pueblos electrificaron sus molinos harineros, que no solo segu\u00edan moliendo el cereal, sinoque \u00a0adem\u00e1s\u00a0 permitieron iluminar sus calles con bombillas el\u00e9ctricas.<\/p>\n

Esto hizo por la desaparici\u00f3n de mitos, como la brujer\u00eda, mucho m\u00e1s que las campa\u00f1as que la Inquisici\u00f3n. Si es que alguna vez hubo verdaderamente brujos, pues en su mayor parte eran curanderos\/as que conoc\u00edan las propiedades sanadoras de las plantas. Y porque revest\u00edan sus intervenciones de ritos y ceremonias no acordes con las oficialmente correctas de la Iglesia cat\u00f3lica, provocaban la inquina de las autoridades y de sus vecinos. M\u00e1s hac\u00eda en su perjuicio el temor al mal de ojo, que no era otra cosa sino la necesidad de buscar el chivo expiatorio al que echar la culpa de las desgracias que suced\u00edan (eso que llamamos mala racha), y la envidia que tambi\u00e9n jugaba su papel, porque siempre ha sido venenosa hasta el punto de que en el lenguaje de la tierra se la denomina \u201cpozoia o ponzo\u00f1a\u201d, que no es otra cosa sino veneno.<\/p>\n

Y si alguien se pregunta por sus vuelos en los akelarres, no dir\u00e9 que no fueran sino los efectos de setas alucin\u00f3genas que tomaban de vez en cuando, tal vez para liberarse de\u00a0 alg\u00fan dolor que padecieran. Apenas sabemos nada sobre las plantas utilizadas en el pasado para mitigar el dolor, que son conocidas por el ser humano desde la prehistoria. Todav\u00eda a d\u00eda de hoy, no se ha encontrado nada mejor que los opi\u00e1ceos procedentes de la adormidera (entre ellos la morfina) para mitigar el dolor agudo. A falta de esta planta, hab\u00eda otros suced\u00e1neos que no voy a mencionar, pero que se encuentran en los museos arqueol\u00f3gicos, antropol\u00f3gicos o etnol\u00f3gicos para quien quiera saberlo.<\/p>\n

O sea que luz y taqu\u00edgrafos. Por fin la gente se pod\u00eda verse las caras incluso de noche, en la que suele decirse que \u201ctodos los gatos son pardos\u201d. Los bandidos, malandrines y gentes de mal vivir estaban expuestos a la luz, como ahora lo estamos al flash de los Smart-phones.Los efectos disuasorios de la luz se reconocen incluso en los tiempos actuales, en que cuando hay problemas de inseguridad, lo primero que se pide es la mejora de la iluminaci\u00f3n del entorno urbano.<\/p>\n

Pero volvamos a las herencias. Navarra goz\u00f3 de un amplio periodo de tranquilidad desde 1524 a 1792, es decir 2 siglos y casi 3\/4 largos. Nuestra zona estaba bien comunicada con Pamplona y los puertos de mar. Y no sufr\u00eda los peligros de la costa (ataques de escuadras corsarias inglesas y holandesas en el Cant\u00e1brico-Atl\u00e1ntico, piratas turcos y berberiscos en el Mediterr\u00e1neo). Tiempos de paz en los que la gente pudo vivir con sosiego. Llegaron los beneficios de la colonizaci\u00f3n americana, no tanto en forma de oro y plata, \u00a0como de productos alimenticios que quitaron el hambre de la Europa m\u00e1s deprimida (patata, ma\u00edz, alubias, calabazas, pimiento, tomate). Est\u00e1 estudiado que la expansi\u00f3n del cultivo del ma\u00edz en el norte de Espa\u00f1a, en el s. XVII, origin\u00f3 un crecimiento importante de la poblaci\u00f3n, porque hab\u00eda m\u00e1s harina con la que alimentarse.<\/p>\n

\u00a1Qui\u00e9n no se acuerda del cultivo asociado del ma\u00edz y las alubias en nuestros pueblos y caser\u00edos\u00a1\u00a1. Lo que facilit\u00f3 el almacenaje de ma\u00edz, permitiendo la cr\u00eda de ganado de cerda y de corral en las casas,tanto del entorno urbano como rural. La alimentaci\u00f3n de subsistencia estaba asegurada pues adem\u00e1s del trigo, tambi\u00e9n se com\u00eda harina de ma\u00edz en forma de talo. El monte comenz\u00f3 a poblarse, pues las antiguas bordas de ganado comenzaron a transformarse en caser\u00edos a partir del s. XVII. Se increment\u00f3 el trabajo en las ferrer\u00edas de monta\u00f1a, que fueron agrupando casas para vivienda de los ferrones. Barrios enteros se fueron configurando en zonas alejadas de los n\u00facleos urbanos. No siempre fue f\u00e1cil, porque los montes ten\u00edan propietarios, unas veces eran comunales (de los pueblos y valles), otras mixtos (concesiones del rey para facilitar el asentamiento de la poblaci\u00f3n), y otras particulares (de los jauntxos de la zona, que tambi\u00e9n los hab\u00eda).<\/p>\n

Quedamos pues en que los tiempos de paz y el trabajo de los hombres incrementaron las haciendas, y por tanto hab\u00eda algo que heredar. El por qu\u00e9 se eleg\u00eda como heredero a uno de los hijos (se prefer\u00eda al var\u00f3n si lo hubiere porque la fortaleza f\u00edsica era necesaria para los duros trabajos del campo), se remonta a fines del s. XV, cuando se fue difundiendo la instituci\u00f3n del mayorazgo (heredero el mayor de los hijos varones), primero entre el sector social m\u00e1s elevado (la peque\u00f1a nobleza militar de los escuderos, y los hidalgos), y despu\u00e9s por mimetismo y por af\u00e1n de prestigio, entre quienes ten\u00edan alg\u00fan patrimonio inmobiliario. Porque esa es otra, desde el Neol\u00edtico en que cambi\u00f3 el modo de vida trashumante por el sedentario, siempre hubo quien acumul\u00f3 riqueza y poder, constituyendo la \u00e9lite de la sociedad. Y a lo largo de los siglos la m\u00e1xima aspiraci\u00f3n de los seres humanos fue, y sigue siendo, \u00a0la de formar parte de la \u00e9lite social.<\/p>\n

Historiadores, expertos en Derecho, Etn\u00f3logos, etc. han escrito mucho sobre la peculiaridad navarra, que incid\u00eda en la preponderancia de la casa sobre el individuo. Y para la permanencia de la casa, hab\u00eda que regular la vida de sus propietarios. El primer paso era consolidar la secuencia familiar, organizando la boda del heredero o heredera, estableciendo el correspondiente contrato matrimonial ante notario. Por descontado que las bodas eran concertadas por los padres de los contrayentes, y siempre entre familias del mismo rango. Los novios no se ve\u00edan hasta poco antes de la boda, y poco pod\u00edan objetar sobre la elecci\u00f3n del futuro c\u00f3nyuge. En tiempos m\u00e1s recientes y en otras zonas de Navarra, al menos se ten\u00eda el detalle de que se vieran antes de casarse y cruzaran las primeras palabras, acudiendo a una cita \u201ca vistas\u201d, en el caf\u00e9 Iru\u00f1a de Pamplona, mientras los padres observaban desde cerca para ver si hab\u00edan acertado en la elecci\u00f3n.<\/p>\n

Los contratos matrimoniales son una mina de informaci\u00f3n. Porque se aprecia la convivencia de los padres\/suegros con el nuevo matrimonio, \u201ccompartiendo techo, mesa y conversaci\u00f3n\u201d, separando en los casos m\u00e1s puntillosos los haberes de viejos y j\u00f3venes que ten\u00edan que labrarse su porvenir econ\u00f3mico, creando su propio reba\u00f1o, ya que la ganader\u00eda era\u00a0 el principal recurso para obtener dinero. Y el matrimonio \u00bfera para siempre, \u201dhasta que la muerte nos separe\u201d?. Esto lo regulaba la doctrina de la Iglesia cat\u00f3lica sobre todo desde el concilio de Trento (s. XVI), pero en los archivos eclesi\u00e1sticos encontramos casos de anulaciones matrimoniales por causas muy parecidas a las actuales, siempre entre familias importantes y en el caso de que no hubieran tenido hijos.<\/p>\n

Porque esto era lo m\u00e1s importante, la descendencia, que significaba la continuidad de la casa. Y no era f\u00e1cil, en ocasiones porque no nac\u00edan ni\u00f1os, en otras porque mor\u00edan prematuramente dando al traste con planes y proyectos. Los contratos matrimoniales refieren esta posible contingencia, y en estos casos se intentaba que el patrimonio volviera al punto de partida, con los correspondiente l\u00edos y pleitos de por medio. Si mor\u00eda uno de los c\u00f3nyuges y los hijos eran peque\u00f1os, generalmente el padre volv\u00eda a casarse por la dificultad de la crianza de los peque\u00f1os, que tradicionalmente ha sido una tarea femenina. Mientras que lamayor\u00eda de las viudas apechugaban solas con las dificultades, aunque hab\u00eda de todo, sobre todo en las familias que viv\u00edan en los pueblos y ten\u00eda\u00a0 una mejor econom\u00eda, por su dedicaci\u00f3n a oficios propios de los gremios, o a las actividades comerciales.<\/p>\n

Tambi\u00e9n hab\u00eda bodas entre viudos que segu\u00edan toda una estrategia para la transmisi\u00f3n del patrimonio a sus herederos (concertando adem\u00e1s el matrimonio entre hijos de ambos c\u00f3nyuges). Todo este sistema de preponderancia de la casa sobre el individuo, se serv\u00eda de la estructura familiar para asegurar la atenci\u00f3n de los mayores, que no hac\u00edan la entrega de la herencia hasta que eran muy ancianos y necesitaban la ayuda de la generaci\u00f3n siguiente. La casa y el patrimonio, tan dif\u00edciles de conseguir, procuraban mantenerse a toda costa porque eran el sost\u00e9n y seguridad de la vida de la gente. Porque se nac\u00eda y se mor\u00eda en casa, pero la vida segu\u00eda para el difunto ya en plano sobrenatural, con las consiguientes honras funerarias, misas, aniversarios, etc.<\/p>\n

La casa ten\u00eda su correspondiente extensi\u00f3n en la iglesia, con la \u201cfuesa\u201d (fosa) en la que los domingos, la se\u00f1ora de la casa en la misa mayor, encend\u00eda la correspondiente vela o \u201cargizaiola\u201d en conmemoraci\u00f3n de los antepasados de la familia. En realidad en esta zona del norte de Navarra apenas se enterraba en el suelo de las iglesias, porque las villas y lugares lucharon con \u00e9xito contra la pretensi\u00f3n de los jauntxos, de establecer capillas funerarias, considerando que la iglesia se hab\u00eda levantado con el esfuerzo y los diezmos de la comunidad. Los cementerios estaban pegados a las iglesias, cerrados con tapias que los proteg\u00edan de la entrada de animales y posibles actos vand\u00e1licos. Desde fines del s XVIII pero especialmente en el XIX, su saturaci\u00f3n y la implantaci\u00f3n de medidas sanitarias por parte de la autoridad superior, hizo que los ayuntamientos levantaran nuevos cementerios en zonas un tanto apartadas del n\u00facleo urbano.<\/p>\n

En los lugares reservados a cada casa, sobre todo en las importantes, no solo se enterraba la familia directa, sino los parientes y los criados de confianza que hab\u00edan fallecido en ella, y los arrendatarios de los caser\u00edos pertenecientes a la casa. No hac\u00eda sino seguirse la antigua organizaci\u00f3n social que remontaba al s. XV, en la que \u201cparientes, deudos y aficionados\u201d, o en palabras actuales, \u201cparientes, gentes ligadas a la familia a la que deb\u00edan su subsistencia, y partidarios (adiskideak)\u201d, formaban un entramado de alianzas, relaciones de trabajo y dependencia.\u00a0 Esta era la amalgama de\u00a0 solidaridad con que la sociedad se hab\u00eda defendido y protegido durante siglos, en los que no hab\u00eda coberturas sociales ni sistemas de ayuda, salvo las de la beneficencia eclesi\u00e1stica y municipal, que ten\u00eda requisitos y normas espec\u00edficas a las que no todos los necesitados pod\u00edan acogerse.<\/p>\n

En tiempos actuales, el abandono de las pr\u00e1cticas agr\u00edcolas y ganaderas en muchas casas y caser\u00edos por su escaso rendimiento econ\u00f3mico, la falta de trabajo asalariadopor la desaparici\u00f3n o funcionamiento a la baja de f\u00e1bricas que permitieron la estabilizaci\u00f3n laboral de la zona entre los a\u00f1os 70-90, ha obligado a la b\u00fasqueda de trabajo en las grandes ciudades y su entorno. No hay m\u00e1s que observar el desfile diario de veh\u00edculos que desde las 6 de la ma\u00f1ana llevan a muchos vecinos de los pueblos hacia Ir\u00fan, San Sebasti\u00e1n y Pamplona, para regresar por la tarde, convirtiendo a muchas localidades m\u00e1s que en centros productivos, en lugares dormitorio. Esta movilidad afecta a quienes buscan trabajo por cuenta ajena, pero tambi\u00e9n a muchos aut\u00f3nomos que se desplazan diariamente para atender a una clientela que vive en las grandes ciudades.<\/p>\n

Lo que ha hecho cambiar los usos tradicionales de la propiedad, aumentando la tendencia al reparto al menos de los terrenos de cultivo, entre todos los hijos. La zona de Malerreka (antiguo valle de Santesteban de Ler\u00edn) que es la que mejor conozco, se ha llenado de peque\u00f1as casas levantadas sobre los terrenos familiares. Y el panorama que se divisa a vista de autom\u00f3vil al paso por otros valles, parece semejante. Por otra parte tendemos a ser m\u00e1s individualistas, y a la hora de las responsabilidades familiares en relaci\u00f3n con nuestros mayores, buscamos una distribuci\u00f3n m\u00e1s equitativa de las tareas de cuidado de los padres ancianosentre \u00a0hijos e hijas. Y recurrimos a los servicios sociales que las instituciones ofrecen para cubrir necesidades, que no solo afectan a las personas mayores como veremos m\u00e1s adelante. Lo que ha tenido sus consecuencias en la evoluci\u00f3n de las actividades de Arkupeak a lo largo de estos a\u00f1os.<\/p>\n

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Nacimiento y desarrollo de Arkupeak<\/u><\/h2>\n

El entusiasmo de 4 prejubilados y jubilados de Santesteban, que se encontraban frecuentemente en sus paseos diarios por la zona, les llev\u00f3 a tomar la decisi\u00f3n de hacer algo por las personas de la tercera edad y las personas necesitadas, sin ning\u00fan af\u00e1n de protagonismo ni de lucro, como bien se expone en el n\u00ba 1 de la revista Arkupeak<\/em>que comenz\u00f3 a publicarse en 1989, tres a\u00f1os despu\u00e9s del comienzo de su actividad. Era el mes de junio de 1986, hac\u00eda buen tiempo para charlar en el parque de Inzakardi, y se aproximaban las fiestas patronales. Eligieron como presidente a Felipe Gamboa, el m\u00e1s joven de todos, que junto a los restantes del cuarteto (Faustino Manterola, Jos\u00e9 Ar\u00edztegui y Pablo Gonz\u00e1lez), comenzaron a pensar en la forma de echar a andar, y sobre todo en la forma de convencer a los mayores sobre las bondades del proyecto.<\/p>\n

Hac\u00eda falta objetivos y organizaci\u00f3n, adem\u00e1s de dinero para ejecutarlos. Comenzaron a pedir apoyos en el pueblo (Ayuntamiento, entidades bancarias y comercios que hicieron sus donativos), y por primera vez y fuera del programa de fiestas, pero dentro de ellas, organizaron una comida con baile en la Concentraci\u00f3n Escolar de Santesteban, con el objetivo de homenajear a las dos personas m\u00e1s ancianas del pueblo, LorentxoOyarz\u00e1bal (Lusarregui), y Pilar Garro del caser\u00edo Etxagorri. Todos estaban invitados (es decir, no se cobraba entrada), pero por aquello de que no se pensara que el\u00a0 festejo era de gorra, se pas\u00f3 la bolsa entre los 180 asistentes, recaud\u00e1ndose la cantidad de 69.000 pesetas, o sea una media de 383 pts. por comensal.<\/p>\n

Con esa cantidad comenzaron a funcionar, se prepararon los\u00a0 Estatutos de la asociaci\u00f3n, y se vio la necesidad de tener una sede social, solicit\u00e1ndose al municipioque cediera los bajos del Ayuntamiento viejo, que como sabemos cuenta con un soportal de dos arcos, de donde sali\u00f3 la denominaci\u00f3n de la asociaci\u00f3n, que pas\u00f3 a llamarse Arkupeak. No fue posible por el estado de deterioro en que se encontraba, y tampoco ten\u00edan muy claro c\u00f3mo seguir adelante. Pensaron en utilizar refuerzos e incorporaron al equipo al p\u00e1rroco jubilado Francisco V\u00e9rtiz, que cre\u00edan les daba un aire de respetabilidad para presentarse a solicitar informaci\u00f3n en las instituciones entendidas en el tema, que se quedaron at\u00f3nitas porque era la primera vez que llegaba un grupo que por iniciativa propia (es decir desde abajo y no por imperativo legal), ten\u00eda ganas de hacer algo por los mayores y desfavorecidos.<\/p>\n

Y como no hay mejor aprendizaje que el que se logra con el ejemplo de otros, visitaron el Hogar de Jubilados San Juan<\/em> de Burlada, comiendo en el Hogar de jubilados (hoy residencia El Verjel), <\/em>del INSERSO (Instituto Nacional de Servicios Sociales dependiente de la Seguridad Social), de Pamplona. A comienzos del oto\u00f1o asistieron a la fiesta de jubilados del Pa\u00eds Vasco que se celebr\u00f3 en San Sebasti\u00e1n. El a\u00f1o 1986 les hab\u00eda cundido, pero los siguientes1987-88ser\u00edan m\u00e1s importantes pues se dio el salto que les permiti\u00f3pasar del nivel local al comarcal.Sunbilla, y algunas localidades de Cinco Villas, los pueblos de Bertizarana yMalerreka, yOronoz en el valle de Bazt\u00e1n se unieron a Arkupeak, que se vi\u00f3 en la\u00a0 necesidad de cambiar sus Estatutos, pues la pluralidad de sus componentes requer\u00eda, seg\u00fan la legislaci\u00f3n vigente, un mayor nivel de participaci\u00f3n en el funcionamiento y toma de decisiones.<\/p>\n

En 1989 se incorporaron los restantes pueblos del valle de Bazt\u00e1n, pasando a de nominarse Asociaci\u00f3n Provincial de jubilados y pensionistas, viudos y viudas deBazt\u00e1n, Maldaerreka y Bidasoa.<\/u>En nombre abreviado Arkupeak, que ya ten\u00eda sede en Santesteban, calle Parroquia 5-7, 1\u00ba A, y editaba su revista anual con el logo de 3 arcos, uno correspondiente al valle de Bazt\u00e1n, otro a las localidades de Malerreka, y el tercero a las del Bidasoa en su tramo navarro. En tres a\u00f1os se hab\u00eda consolidado la asociaci\u00f3n, y seguir\u00eda creciendo en los a\u00f1os siguientes, al unirse los pueblos del valle de Leizar\u00e1n m\u00e1s Lekunberri y Goizueta, y alargarse los del Bidasoa hasta su desembocadura (Ir\u00fan, Fuenterrab\u00eda).<\/p>\n

Su organizaci\u00f3n se estructur\u00f3 en dos niveles, la Junta directiva<\/u> (presidente y secretario con sus correspondientes vices, tesorero, y5 vocales por designaci\u00f3n presidencial), y un plantel de Delegados<\/u> de los pueblos que formaban parte de la asociaci\u00f3n. La Junta directiva no cambi\u00f3 demasiado en los a\u00f1os siguientes (el presidente Felipe Gamboa lo fue durante 25 a\u00f1os hasta 2011, el tesorero Jos\u00e9 Oronoz17 a\u00f1os hasta 2012, mientras que en la secretar\u00eda hubo m\u00e1s relevos (Faustino Manterola hasta 1995, Jos\u00e9 Paul hasta 2000, M\u00aa Isabel Micheltorena hasta 2012). Tras un periodo de transici\u00f3n correspondiente al segundo semestre de 2011, a partir de 2012 se elaboraron unos nuevos Estatutos, con un planteamiento m\u00e1s democr\u00e1tico a la hora de acceder a la Junta directiva, \u00a0adem\u00e1s implantar la limitaci\u00f3n temporal de mandatos.<\/p>\n

El papel de los Delegados,a lo largo de los 33 a\u00f1os de andadura de la asociaci\u00f3n, ha sido fundamental, como cadena de transmisi\u00f3n de los proyectos y actividades. Eran la cara visible y cercana en relaci\u00f3n con los socios de los pueblos, el mejor medio de propaganda de las bondades de lo que se hac\u00eda, el contacto directo para las inscripciones en las distintas actividades, adem\u00e1s de ser ayudantes en la log\u00edstica necesaria para llevarlas a cabo. La duraci\u00f3n de la actividad de los Delegados se fue acomodando a su estado de salud,\u00a0 su edad o el fallecimiento de los mismos (relevos que en la revista de la asociaci\u00f3n eran anunciados bajo el ep\u00edgrafe Ley de vida).<\/p>\n

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Sede social<\/u><\/h2>\n

Arkupeak en sus primeros a\u00f1os tuvo su sede social en la calle Parroquia n\u00ba 5-7, 1\u00ba A. Tuvo este piso en propiedad desde 1995, con un coste entre adquisici\u00f3n y arreglos de 13\u00b45 millones de pts., que fueron sufragados al 50% entre el Departamento de Bienestar Social y Arkupeak (ver revista Arkupeak<\/em>n\u00ba 5, a\u00f1o 1995). No se entiende muy bien con qu\u00e9 objetivos, puesto que ya ten\u00eda una sede administrativa oficial desde 2 a\u00f1os antes. Solo encontramos alguna explicaci\u00f3n en los saludas presidenciales, de que era un piso \u201cpara emergencias\u201d, tal vez para acomodo de alg\u00fan socio con dificultades de vivienda. Se vendi\u00f3 a\u00f1os despu\u00e9s para sufragar los primeros gastos del proyecto de residencia de mayores.<\/p>\n

La sede oficial de Arkupeakdesde 1993 est\u00e1 situada en la segunda planta del edificio del Ayuntamiento viejo, en la calle Santa Luc\u00eda, n\u00ba 5, 2\u00ba, que las autoridades municipales de Santesteban cedieron, en un plan ambicioso que se completaba con la cesi\u00f3n de la primera planta para las oficinas de la Seguridad Social, y la planta baja para el Club de jubilados de la localidad. No puede decirse que la tercera edad no fuera bien tratada, pues se le facilitaba en un mismo edificio lo necesario para realizar el papeleo de jubilaciones y dem\u00e1s prestaciones y servicios dependientes de la autoridad estatal, m\u00e1s los de la iniciativa de los mayores, m\u00e1s volcada en facilitar lugares de encuentro y solar para los jubilados<\/p>\n

El coste de la actual sede en la calle Santa Luc\u00eda (obras y mobiliario), ascendi\u00f3 a cerca de 23 millones de pesetas, que fueron sufragados al 50% entre el Gobierno de Navarra y la Asociaci\u00f3n Arkupeak, que cambi\u00f3 su logo pasando a estar cobijadas su siglas bajo 2 arcos, en clara alusi\u00f3n a la fachada de la sede (v\u00e9ase la revista Arkupeak<\/em>n\u00ba 6 de 1993, y n\u00ba 7 de 1994). La distribuci\u00f3n del local se reparti\u00f3 entre un hall de entrada que da acceso por una parte a la zona de oficinas, despacho del presidente y archivo, y por otra a la zona de reuniones de la Junta directiva y Delegados. Con los servicios de ba\u00f1os, etc. que corresponden a todo espacio p\u00fablico. Hay un doble acceso, con escaleras y con ascensor. Da la sensaci\u00f3n de que la asociaci\u00f3n no qued\u00f3 del todo conforme con los resultados, pues siempre anhel\u00f3 la total propiedad de la sede, cosa que consigui\u00f3 unos a\u00f1os m\u00e1s tarde.<\/p>\n

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Relaciones externas<\/u><\/h2>\n

Es un cap\u00edtulo importante, pues de \u00e9l dependi\u00f3, entre otras cosas, la financiaci\u00f3n de las actividades de la asociaci\u00f3n. Desde comienzos de los a\u00f1os 90, las relaciones con el Gobierno de Navarra y su Departamento de Bienestar Social fueron excelentes. Lo mismo con las entidades financieras, especialmente con la Caja de Ahorros de Navarra y su Obra Social. Es habitual desde 1991 que la revista anual de Arkupeak tenga en sus primeras p\u00e1ginas varios saludos. Del presidente de la Asociaci\u00f3n que aprovecha para dar cuenta de las principales actividades realizadas en el a\u00f1o, as\u00ed como de los futuros proyectos.<\/p>\n

Del presidente del Gobierno de Navarra que elogia del dinamismo de la Asociaci\u00f3n y anuncia los planes relacionadas con la tercera edad, especialmente los referentes el Plan gerontol\u00f3gico y sus derivaciones.La participaci\u00f3n econ\u00f3mica del Gobierno de Navarra a trav\u00e9s del Departamento de Bienestar Social (despu\u00e9s Instituto Navarro de Bienestar Social, Agencia Navarra para la Dependencia),\u00a0 en las actividades de Arkupeak ha sido constante y creciente, pas\u00e1ndose de los 6-7 millones de pts. a mediados de los a\u00f1os 90 del pasado siglo, a los 60.000 euros ya en los a\u00f1os 2000 y siguientes.<\/p>\n

Por \u00faltimo, el saludo del presidente de la Obra Social de Caja Navarra, en el que se hace referencia al apoyo de la instituci\u00f3n al sector de jubiladosClub Edad de oro<\/em>, a trav\u00e9s del convenio suscrito con Arkupeak,y se anuncian los cambios en el procedimiento de petici\u00f3n y obtenci\u00f3n de recursos econ\u00f3micos, que tendr\u00e1 sus consecuencias en el futuro de la asociaci\u00f3n.Sobre todo a partir del 2005en que la Obra Social es gestionada por la Fundaci\u00f3n Caja Navarra\u00a0 Banca C\u00edvica, con el programa T\u00fa decides t\u00fa eliges<\/em>, en el que el futuro de las peticiones de Arkupeak depender\u00e1 del apoyo de sus socios, y de la\u00a0 concurrencia o competencia con otras asociaciones solicitantes.<\/p>\n

De los a\u00f1os de abundancia en los que la cuota de participaci\u00f3n de la CAN pas\u00f3 de los 2,5 millones de pts., en 1995, a los\u00a0 entre 8-9 millones entre 1998-2000, los casi 13 millones de 2001 (incluyendo los gastos extraordinarios de 3,5 millones para el proyecto de construcci\u00f3n de una residencia de mayores), los 50-55.000 euros en los a\u00f1os 2002-2003, 61.000 euros en 2004, se pas\u00f3 a los 24.000 euros\u00a0 de 2005, volviendo a los 60.000 euros en 2007, para bajar a 38.000 en 2008, \u00a0casi 35.000 euros en 2009, 28.000 euros en 2010.<\/p>\n

De ello se deduce que la situaci\u00f3n econ\u00f3mica de la asociaci\u00f3n antes de la crisis econ\u00f3mica fue boyante, no tanto por las cuotas de los socios que no llegaban a cubrir ni un tercio de los gastos, sino por la generosidad del Gobierno de Navarra y de la CAN, o en otras palabras por la de los contribuyentes y ahorradores navarros, que son quienes verdaderamente llenaban la caja con sus\u00a0 impuestos, o dejaban su dinero a la gesti\u00f3n de la entidad bancaria. De lo que todos nos congratulamos, tranquilizando nuestras conciencias por aquello de que en realidad hemos sido los verdaderos benefactores de los beneficios sociales de los que han disfrutado nuestros mayores.<\/p>\n

Las autoridades del Gobierno Foral y los directivos de la CAN parece que siempre tuvieron una especial predilecci\u00f3n por Arkupeak. Su presidente Felipe Gamboa recibi\u00f3 numerosas distinciones. En 1990 la insignia de oro del Club de Oro de la CAN (n\u00ba 3 de la revista Arkupeak,<\/em> a\u00f1o 1991). Tambi\u00e9n fue miembro del Consejo navarro de personas mayores en 1998, como presidente de una de las asociaciones de jubilados m\u00e1s importantes de Navarra (ver revista Arkupeak<\/em> n\u00ba 11, a\u00f1o 1998), y tuvo el honor de intervenir en la sesi\u00f3n plenaria del Parlamento de Navarra del 1 de Octubre de 1998, con ocasi\u00f3n de la conmemoraci\u00f3n del D\u00eda internacional de las Personas mayores (revistaArkupeak<\/em> n\u00ba 12, a\u00f1o 1999). Por \u00faltimo y en v\u00edsperas de las bodas de plata de la asociaci\u00f3n, recogi\u00f3 el 29 de Junio de 2010 en el Sal\u00f3n del trono del Palacio de Navarra, la Cruz de Carlos IIIconcedida a Arkupeakpor el Gobierno de Navarra.<\/p>\n

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Objetivos y actividades de la asociaci\u00f3n<\/u><\/h2>\n

El \u00e9xito de Arkupeak se debi\u00f3 en parte, al desarrollo de una serie de actividades que pretend\u00edan dar nuevas perspectivas a las personas de la tercera edad. Desde el primer momento se prepararon una serie de actos de car\u00e1cter conmemorativo<\/u><\/strong> (personas centenarias, personas que hab\u00edan destacado en el mundo deportivo y hab\u00edan puesto en el mapa el nombre de sus localidades de origen). Sunbilla, que para eso era el pueblo natal del presidente de la asociaci\u00f3n, se volc\u00f3 en homenajear a su entonces habitante m\u00e1s longevo, y a su h\u00e9roe local, el aizkolariLatasa. Y poco despu\u00e9s se extendi\u00f3 la conmemoraci\u00f3n a todos los asociados mayores de 90 a\u00f1os, y posteriormente a los mayores de 85 a\u00f1os.<\/p>\n

Resulta llamativo, -o por lo menos a m\u00ed me ha llamado la atenci\u00f3n-, la cantidad de personas que llegaron a esa edad y la superaron, y el n\u00famero no desde\u00f1able de asociados que llegaron a celebrar sus bodas de oro, e incluso de platino y excepcionalmente de diamante. La salud de los mayores, incluso antes de la difusi\u00f3n desde las instituciones sanitarias de los programas de vida saludable, era estupenda, aunque probablemente con sus achaques. O sea que la vida al modo tradicional, como desde la antig\u00fcedad lo indicaba el griego Hesiodo en su obra Los trabajos y los d\u00edas<\/em>, ten\u00eda sus ventajas. El trabajo diario al ritmo que el cuerpo lo pudiera soportar, sin prisas y por tanto sin estr\u00e9s, siguiendo el principio de cada d\u00eda ten\u00eda su af\u00e1n, o como se dice ahora \u201csobre la marcha\u201d, era m\u00e1s que saludable.<\/p>\n

No era necesario hacer gimnasia ni ning\u00fan otro tipo de deporte, y llegada la noche se dorm\u00eda a pierna suelta. Porque a esos a\u00f1os, la responsabilidad de la crianza de los hijos hab\u00eda terminado, se hab\u00edan independizado laboral y familiarmente, y a los abuelos les quedaba la satisfacci\u00f3n de poder mimar o malcriar a sus nietos. Una de las recomendaciones de Arkupeak era la\u00a0 de vivir con ilusi\u00f3n, sin lamentarse por las p\u00e9rdidas que ocasionaba el paso del tiempo, sin dejarse llevar por la a\u00f1oranza. Porque como los expertos en Gerontolog\u00eda\u00a0 manifiestan (ver en el Diario de Navarra<\/em> del 4 de agosto de 2019, la entrevista al doctor Nicol\u00e1s Mart\u00ednez, jefe de Geriatr\u00eda del Complejo hospitalario de Navarra), \u201cenvejece el que pierde la curiosidad, la ilusi\u00f3n y las ganas de vivir\u201d.<\/p>\n

El d\u00eda de la fiesta de los mayores a la que generalmente acud\u00edan las m\u00e1ximas autoridades del Gobierno Foral, se institucionaliz\u00f3 en Arkupeak, celebr\u00e1ndose muchos a\u00f1os en Santesteban, o en Elizondo en torno a sus fiestas patronales, y tras la desaparici\u00f3n del Bordatxo en el se\u00f1or\u00edo de Gorraiz. Comenzaba con la celebraci\u00f3n de una misa en la que las iglesias de estas localidades se llenaban hasta la bandera, para continuar con una comida en la que se repart\u00edan obsequios a los homenajeados, y terminaba con baile que durante muchos a\u00f1os dej\u00f3 pulido y brillante el suelo de la sala de fiestas Bordatxo de Santesteban, dado el entusiasmo conel \u00a0que se empleaban los asistentes. Esto lo cuentan en la revista Arkupeak<\/em>, que adem\u00e1s ofrec\u00eda una amplia secci\u00f3n con la fotograf\u00eda (desde 2007 en color) y la biograf\u00eda de los homenajeados.<\/p>\n

Y esto me parece uno de los logros mayores de la asociaci\u00f3n. Porque desde el Renacimiento, all\u00e1 a finales del s. XV y el XVI, la corriente cultural humanista tuvo especial inter\u00e9s por valorar la vida del ser humano en contraste con la muerte que es el final de su trayectoria vital. Si las creencias cristianas, basadas en la Resurrecci\u00f3n de Cristo, mantienen la esperanza de que la vida no se acaba sino que volver\u00e1 de forma plena con la uni\u00f3n de cuerpo y alma el d\u00eda del Juicio Final, el Humanismo, m\u00e1s pegado a las evidencias a corto plazo, expresabaque nadie mor\u00eda si se manten\u00eda su recuerdo. El paso de los seres humanos por la vida terrenal deb\u00eda dejar un rastro, y en palabras que remontan a esos siglos, la vida merecer\u00eda la pena si \u201cse hab\u00eda tenido un hijo, plantado un \u00e1rbol, o escrito un libro\u201d.<\/p>\n

Sabias palabras, porque implicaban la continuidad del g\u00e9nero humano, el mantenimiento del planeta en el que vivimos, y la transmisi\u00f3n del conocimiento, la cultura y las ideas. Los socios m\u00e1s viejos de Arkupeak han cumplido con creces estos objetivos, pues han vivido en el m\u00e1s amplio sentido de la palabra, y nos han dejado una peque\u00f1a historia de vida, que quedar\u00e1 como recuerdo para la posteridad en la revista de la Asociaci\u00f3n. Tambi\u00e9n nos han dejado relatos en los que nos transmiten las haza\u00f1as, hechos y sucedidos protagonizados por los \u201cc\u00e9lebres\u201d de la zona. Magnificados por la exageraci\u00f3n ali\u00f1ada con una nota de humor, se han convertido en cl\u00e1sicos que se cocinaron en las tabernas y en las posadas de los pueblos, y dieron fama imperecedera a sus actores.<\/p>\n

Legendarias haza\u00f1as deportivas (aizkolaris, harri-jasotzailes, pelotaris), elocuencia brillante de los bertsolaris que pon\u00edan en solfa la vida cotidiana, biograf\u00edas de gentes que triunfaron fuera, tanto en el sector eclesi\u00e1stico como laico. Estamos hablando de la Fama, uno de los ingredientes que desde los tiempos de Petrarca -que escribi\u00f3 en el pre-renacimiento sobre los Triunfos<\/em> de la vida humana-, hasta la actualidad, es una cualidad a\u00f1adida a quienes han destacado sobre los dem\u00e1s. Y que responde a dos preguntas. \u00bfQui\u00e9n soy yo? y \u00bfQu\u00e9 piensan los dem\u00e1s de m\u00ed?. Nada que ver con la fama artificial de estos tiempos en los que hay quienes que buscan deliberadamente ser famosos (previo correspondiente beneficio econ\u00f3mico), y no son sino ejemplo de mal gusto, de enga\u00f1o por no decir de estafa en algunos casos, y de precariedad porque duran poco tiempo. Contra ellos nos advierten las autoridades policiales y judiciales cuando se pasan de la raya.<\/p>\n

Y trasladando \u00a0la Fama a la colectividad, \u00bfHa destacado mi pueblo por tener alguna celebridad?. Sin duda, todas las localidades que forman parte de Arkupeak han tenido vecinos c\u00e9lebres (ya hemos mencionado los del mundo deportivo y art\u00edstico que son los m\u00e1s conocidos). Aunque a los que m\u00e1s valoro personalmente, es aquellos que han hecho algo por la comunidad, los llamados benefactores (los que hicieron fortuna en Am\u00e9rica y en los s. XIX-XX sufragaron la tra\u00edda del agua corriente, la electricidad, construyeron escuelas y colegios para la educaci\u00f3n de sus paisanos, crearon establecimientos asistenciales para los desfavorecidos por la fortuna). Y de estos se sabe poco, porque no han interesado tanto a los medios de comunicaci\u00f3n, y hay que rebuscar su traza en los archivos, cosa que implica mucho trabajo.<\/p>\n

Otra de las actividades que desde los primeros tiempos tuvo mucho \u00e9xito fueron los viajes<\/u>.<\/strong> Se comenz\u00f3 con el realizado a Brasil y Argentina, pa\u00eds este \u00faltimo donde muchos asociados ten\u00edan familiares que tras la \u00faltima guerra civil\u00a0 que termin\u00f3 en 1939, se vieron forzados a emigrar por razones pol\u00edticas o econ\u00f3micas. Este viaje fue con vuelta, pues se ayud\u00f3 a que muchos de estos \u201cargentinos\u201d con pocos medios, visitaran su tierra natal, siendo recibidos en el Gobierno de Navarra. Estos primeros viajes con vocaci\u00f3n de enlace con los familiares que viv\u00edan en Am\u00e9rica, continu\u00f3 con los realizados a\u00a0 USA (California) y M\u00e9xico. En a\u00f1os sucesivos el abanico se extendi\u00f3 a objetivos m\u00e1s tur\u00edsticos (Caribe Colombiano y Venezolano, Cuba), y pa\u00edses europeos (Francia, Pa\u00edses Bajos, \u00a0Italia, Portugal), e incluso Egipto.<\/p>\n

A nivel nacional se programaron otra serie de viajes culturales (Galicia, Bilbao, Andaluc\u00eda, Castilla-la Mancha, Madrid y alrededores, monasterio de Piedra), vacacionales a Benidorm con el Inserso (posteriormente Imserso), aunque dadas las dificultades de encontrar hueco como asociaci\u00f3n, se cambi\u00f3 por Salou-Tarragona ola localidad de Estartit en la Costa Brava. Viajes m\u00e1s saludables fueron los del balneario de Puente Viesgo en Cantabria, que se repiti\u00f3 varios a\u00f1os hasta la puesta en marcha del Balneario de Elgorriaga. Y desde luego los viajes de un d\u00eda que fueron los que tuvieron mejor acogida, dirigidos a santuarios como Lezo, Arantzazu, Loiola, Javier, San Miguel de Aralar. Adem\u00e1s de los desplazamientos locales para otro tipo de celebraciones del calendario de la asociaci\u00f3n.<\/p>\n

Con raz\u00f3n repet\u00eda su presidente, en cuanto ten\u00eda ocasi\u00f3n, que el primer objetivo que se hab\u00edan propuesto era el de \u201csacar a la gente de sus casas\u201d, y que se hab\u00eda cumplido con creces. Hay que imaginarse lo que significaron estos viajes para los asociados de los a\u00f1os noventa, muchos de los cuales no hab\u00edan salido de sus pueblos m\u00e1s que para hacer el servicio militar en el caso de los varones, o para trabajar en el monte (Irati, Alpes franceses). Qu\u00e9 decir de las mujeres, que no se hab\u00edan desplazado de sus pueblos natales en muchos casos, m\u00e1s que para casarse generalmente dentro de la zona, y que muchas veces ni tan siquierahab\u00edan tenido la ocasi\u00f3n de hacer el viaje de novios. Por primera vez en su vida viajaban para disfrutar del viaje.<\/p>\n

Otros objetivos\u00a0 como \u00a0la \u00a0construcci\u00f3n de residencias para v\u00e1lidos e inv\u00e1lidos<\/u><\/strong> han tenido peor fortuna, a pesar de haberse intentado con empe\u00f1o. Desde los primeros momentos, la respuesta del Gobierno de Navarra, a trav\u00e9s de su Departamento de Bienestar, fue desalentadora, pues hab\u00eda en la zona 3 residencias, en Bera, Lesaka y Elizondo. Lo que no quiere decir que se desentendieran de la atenci\u00f3n a los mayores, que se llevaron a cabo\u00a0 a trav\u00e9s del Plan Gerontol\u00f3gico de Navarra, que no es sino el traslado de lo que se estaba haciendo a nivel nacional (implantado en 1993), que a su vez no hac\u00eda sino seguir directrices de la Uni\u00f3n Europea.<\/p>\n

El Plan gerontol\u00f3gico de Navarra, que comenz\u00f3 a funcionar en 1997,\u00a0 implicaba la participaci\u00f3n de varias instituciones, unas de rango estatal y otras foral. Est\u00e1 dividido en 5 \u00e1reas. La primera referente a las pensiones (que como sabemos depende de la Seguridad Social y es de rango nacional). La segunda referente a Salud y Asistencia sanitaria (tanto el Insalud transferido a la Comunidad Foral, como los recursos propios de Navarra, hoy reunidos en el Servicio Navarro de Salud). La tercera relacionada con los Servicios Sociales (uniendo los transferidos por el Estado y los propios de Navarra). La cuarta referida a Ocio y Cultura (entrando aqu\u00ed actividades saludables y recreativas, m\u00e1s todo tipo de cursos formativos, desde los de la universidad de mayores, a los de tipo m\u00e1s divulgativo). La quinta referida a la participaci\u00f3n ciudadana (incluyendo lo relativo al voluntariado social).<\/p>\n

Interesa detenerse en el \u00e1rea 3 relacionada con los Servicios Sociales, que no solo afectan a las personas mayores, sino a otros colectivos con necesidades y dependencias (seg\u00fan se recoge en la Ley Foral de Servicios Sociales, propuesta por el Dpto. de Bienestar Social, Deporte y Juventud, y cuya Carta de Servicios sociales<\/u> comienza a funcionar a partir de 2008). Es necesario tenerlo en cuenta porque esto explica algunos cambios en la gesti\u00f3n de determinados centros, que nacieron con una orientaci\u00f3n preferente hacia los mayores, y hoy comparten atenci\u00f3n con otros sectores de la poblaci\u00f3n. Desglosando la escaleta de atenci\u00f3n gradual a los mayores, observamos que se prima, en cuanto al alojamiento:<\/p>\n

    \n
  • La permanencia en el domicilio, pues la mayor\u00eda de los mayores quieren quedarse en su casa. Para lo que es necesario que la vivienda sea accesible (portal, ascensor), la atenci\u00f3n es domiciliaria (con personal ajeno a la familia, que ayuda en el aseo, alimentaci\u00f3n, cuidado de su medicaci\u00f3n, etc.), o con apoyo a la familia cuidadora. La mayor parte de esta ayuda es de gesti\u00f3n (b\u00fasqueda de cuidadores), porque en lo que se refiere a la parte econ\u00f3mica, son los recursos del\u00a0 necesitado o de su familia los que intervienen en el asunto.<\/li>\n
  • Servicios institucionales diurnos, como Centros de d\u00eda, Clubs de jubilados, Comedores sociales. En el primero y tercero de los casos, tiene que haber una previa evaluaci\u00f3n de los Servicios Sociales, del grado de necesidad del solicitante.<\/li>\n
  • Alternativa a la propia vivienda, en alojamientos intermedios como los Apartamentos tutelados, o las Residencias socio-sanitarias (las que Arkupeak denomina Residencias de v\u00e1lidos e inv\u00e1lidos).<\/li>\n
  • En cuanto a la salud, es Osasunbidea quien se ocupa de esta parcela tan importante en nuestra vida, y m\u00e1s a partir de cierta edad. Desde la atenci\u00f3n primaria en los Centros de Salud, las consultas externas de las distintas especialidades m\u00e9dicas en el centro Pr\u00edncipe de Viana, o la hospitalizaci\u00f3n cuando es necesario en los distintos centros del Sistema Hospitalario de Navarra, que imparte tratamientos de d\u00eda y otros que implican el internamiento de los enfermos. Todo un sistema concatenado, que incluye desde el procedimiento normal, al de urgencia, m\u00e1s los cuidados paliativos cuando el enfermo y su familia lo demandan.<\/li>\n
  • Por \u00faltimo la protecci\u00f3n jur\u00eddica de las personas mayores, importante en todos los casos, pero sobre todo en aquellos en los que su estado mental les lleva a la incapacitaci\u00f3n, y no tiene familia que se ocupe de ellos.<\/li>\n<\/ul>\n

    Vamos a hacer el seguimiento de las actuaciones referentes a alojamientos sociales en el entorno de Arkupeak. Adem\u00e1s de las residencias de Elizondo, Bera y Lesaka, Santesteban cuenta con un edificio de apartamentos tutelados que comenz\u00f3 a construirse en 1995 y se inaugur\u00f3 en 1996 (coste 115 millones de pts., incluyendo el puente peatonal que enlaza el barrio de Elizagibela con el centro urbano + 16 millones en mobiliario, en total el equivalente a786.000 euros). Sobre el solar que aport\u00f3 el ayuntamiento de Santesteban, se construyeron planta baja y tres alturas, y en ellos 21 apartamentos con cocina, habitaci\u00f3n, sal\u00f3n, ba\u00f1o, con una superficie total de alrededor de 40 m\/2. Los servicios comunitarios (cocina y lavander\u00eda) estaban planificados en la planta baja, aunque solo lleg\u00f3 a instalarse la lavander\u00eda. El coste de la edificaci\u00f3n se sufrag\u00f3 al 50% entre el Departamento de Bienestar Social del Gobierno de Navarra,\u00a0 y la Mancomunidad de pueblos deMalerreka.<\/p>\n

    En 1998 el Departamento de Bienestar Social hizo una propuesta de cambio de uso del edificio, reservando una planta para apartamentos, proponiendo otra para instalar un Centro de d\u00eda para 15 personas m\u00e1s un comedor social, y la tercera planta para necesidades de Arkupeak. Propon\u00eda incluso un acuerdo con el ayuntamiento de Santesteban al que quer\u00eda ceder los locales de la casa Solarenea (ver revista Arkupeak<\/em>n\u00ba 11, 1998, p. 61). La propuesta no prosper\u00f3 por la oposici\u00f3n de la Mancomunidad de Malerreka, pues hab\u00eda mucha demanda de ocupaci\u00f3n de los apartamentos por personas mayores cuyos domicilios no reun\u00edan las condiciones de accesibilidad y habitabilidad necesarias.<\/p>\n

    Y as\u00ed lo hemos visto en los a\u00f1os siguientes, en los que hemos conocido a doneztebarras y vecinos de otras localidades de la zona que han vivido en ellos hasta su paso a mejor vida. En la actualidad sin embargo, por la confluencia de intereses de otros sectores de la poblaci\u00f3n con necesidades de asistencia social, parte de estos apartamentos est\u00e1n ocupados por personas que no pertenecen a la tercera edad. La atenci\u00f3n de las solicitudes y la gesti\u00f3n incluso econ\u00f3mica, corresponde a la Comunidad de pueblos de Malerreka (que tiene sus oficinas en Santesteban en el barrio deZazpigurutze 2, bajo).Arkupeak sigui\u00f3 demandando un Centro de d\u00eda, y una residencia para personas mayores v\u00e1lidas e inv\u00e1lidas.<\/p>\n

    Su presidente en su intervenci\u00f3n en el Parlamento de Navarra el 1 de Octubre de 1999, con ocasi\u00f3n del D\u00eda internacional de las personas mayores, se quejaba de las deficiencias de los servicios asistenciales a domicilio, del plan de voluntariado, de las dificultades de atenci\u00f3n en una zona con numerosa poblaci\u00f3n que viv\u00eda en caser\u00edos alejados de los n\u00facleos urbanos.\u00a0 Dos a\u00f1os m\u00e1s tarde Arkupeak se lanz\u00f3 a un\u00a0 ambicioso plan de construcci\u00f3n de una residencia de mayores en Santesteban con 50 habitaciones y servicios correspondientes, \u00a0y entr\u00f3 en negociaciones con los propietarios de la finca Pantxoenea para la adquisici\u00f3n de la misma. Para ello vendi\u00f3 el piso que ten\u00eda en la calle Parroquia.<\/p>\n

    El Gobierno de Navarra parec\u00eda apoyar el proyecto, y se compromet\u00eda a pagar el 50% de los gastos del papeleo de la compraventa y del proyecto arquitect\u00f3nico, pero exig\u00eda un plan de viabilidad<\/em>, que implicaba un estudio del n\u00ba\u00a0 de interesados en ocuparla, gesti\u00f3n econ\u00f3mica, gesti\u00f3n asistencial, etc. Se realiza una encuesta entre los asociados de Arkupeak (revista Arkupeak<\/em>n\u00ba 15, de 2002). Los resultados no debieron ser satisfactorios, porque el Gobierno de Navarra lanz\u00f3 la advertenciade que el apoyo inicial al proyecto no presupon\u00eda el apoyo a su ejecuci\u00f3n (en otras palabras que no iba a pagar la construcci\u00f3n del edificio), y que en todo caso deb\u00edan seguirse las pautas del Dpto. de Bienestar Social. El ayuntamiento de Santesteban por el contrario, hizo todo lo que estaba en su mano para facilitar las cosas, y permiti\u00f3 levantar un segundo piso modificando solo para este caso, el Plan de Ordenaci\u00f3n Urbana, unidad U07 (revista Arkupeak<\/em>n\u00ba 16, 2003).<\/p>\n

    El proyecto arquitect\u00f3nico se realiz\u00f3, y sus gastos junto con los del papeleo de la adquisici\u00f3n de la finca Pantxoenea, derribo por declaraci\u00f3n de ruina de la casa que en ella hab\u00eda, preparaci\u00f3n de los terrenos, etc., que ascendieron a la cantidad de 81.569 euros, fueron sufragados finalmente por Caja Navarra, como ayuda extraordinaria a la subvenci\u00f3n que recibe Arkupeak anualmente (hay que suponer que el papel del director de la sucursal de Santesteban, en la resoluci\u00f3n del embrollo, fue fundamental). El coste de la residencia que seg\u00fan el proyecto arquitect\u00f3nico ascender\u00eda a 2.663.922 euros no pudo asumirse, y el proyecto qued\u00f3 en suspenso (revista Arkupeak<\/em> n\u00ba 17, 2004). Pasados unos a\u00f1os, poco antes de la renovaci\u00f3n de la Junta directiva, se lleg\u00f3 a un acuerdo consistente en la cesi\u00f3n del terreno al Ayuntamiento de Santesteban con el compromiso de levantar en \u00e9l un Centro de D\u00eda, y Arkupeakpor su parte consigui\u00f3 la propiedad de su sede en la calle Santa Luc\u00eda.<\/p>\n

     <\/p>\n

    Renovaci\u00f3n y continuidad<\/u><\/h2>\n

    A mediados de 2012 se produjo la renovaci\u00f3n de la Junta Directiva de Arkupeak, que ten\u00eda ante s\u00ed la importante tarea de poner al d\u00eda los medios de gesti\u00f3n y de comunicaci\u00f3n con sus socios, y la renovaci\u00f3n de los Estatutos. Fue el a\u00f1o en que explot\u00f3 la crisis econ\u00f3mica para disgusto del presidente Pedro Ba\u00f1ares, que se vio en la obligaci\u00f3n de informar sobre la llegada de tiempos de vacas flacas en lo que a subvenciones se refer\u00eda.\u00a0 Pero la Junta Directiva hizo como suele decirse, \u201cde la necesidad, virtud\u201d, y fue capaz de capear la borrasca optimizando los recursos disponibles.<\/p>\n

    Algo ayudaron las nuevas tecnolog\u00edas de la informaci\u00f3n y de la comunicaci\u00f3n, pasando a informatizarse la gesti\u00f3n y las relaciones con los socios. Muchos de ellos se hab\u00edan reconvertido y conoc\u00edan el manejo de los ordenadores, las redes de fibra \u00f3ptica comenzaban a extenderse por la zona, siendo posible el acceso a Internet. Una de las novedades importantes fue la elaboraci\u00f3n de una p\u00e1gina web<\/strong> que daba todo lujo de detalles sobre Arkupeak, y cualquiera pod\u00eda acceder a ella, incluso sin necesidad de ser socio ni tener ordenador, simplemente a trav\u00e9s de los tel\u00e9fonos inteligentes (los Smartphones). Adem\u00e1s del correo electr\u00f3nico (e.mail), llegaron los Whatsapp.<\/p>\n

    Podr\u00edamos emular a los viejos que se reun\u00edan en la botica de don Hilari\u00f3n, en la zarzuela la Verbena de la Paloma<\/em> y cantabanaquello de que \u201choy los tiempos adelantan, que es una barbaridaaad\u201d.\u00a0 Y desde luego hab\u00eda que adecuarse a los tiempos, dando m\u00e1s nivel participativo a los socios de Arkupeak. Tras un periodo de recepci\u00f3n de sugerencias de los socios, y el asesoramiento legal adecuado para cumplir con lo establecido por la Ley de Asociaciones 191\/1964 de 24 de Diciembre, se renovaron los Estatutos de la asociaci\u00f3n.<\/p>\n

    Adem\u00e1s de los objetivos que se persegu\u00edan desde sus comienzos (la promoci\u00f3n social de todos los jubilados etc. acogidos al R\u00e9gimen general y R\u00e9gimen especial de la Seguridad Social, colaborando para ello con las autoridades administrativas y laborales y dem\u00e1s organismos competentes para mejorar las condiciones de vida de los asociados, prestando a los mismos el asesoramiento necesario sobre pensiones de jubilaci\u00f3n, vacaciones, residencias geri\u00e1tricas, etc.), se promovieron nuevas actividades. Especialmente ligadas a la difusi\u00f3n cultural y recreativa,\u00a0 y el fomento de la vida saludable.<\/p>\n

    Se regularon los derechos de los asociados, con especial incidencia en lo referente a la participaci\u00f3n (elecciones de Delegados de los pueblos, posibilidad de asistir con voz a la Convocatoria General de socios), y colaboraci\u00f3n (presentaci\u00f3n de propuestas y sugerencias). Tambi\u00e9n de los deberes (compartir los objetivos de la asociaci\u00f3n, pagar la cuota anual, acatar los acuerdos v\u00e1lidamente adoptados por los \u00f3rganos de gobierno y representaci\u00f3n). El organigrama de Arkupeak\u00a0 desde la reforma de los Estatutos realizada en 2012 (ver art\u00edculos 12 y 13), se dise\u00f1a de abajo-arriba.<\/p>\n

    Todos los socios incluidos en el censo electoral de cada pueblo, son electores y elegibles comoDelegados<\/u> de sus pueblos, realiz\u00e1ndose la votaci\u00f3n con voto secreto y mediante papeleta, en la fecha y lugar se\u00f1alados y previamente anunciados. Su mandado es de 8 a\u00f1os. Cada pueblo tiene un Delegado, salvo los de mayor n\u00famero de habitantes como Bera, Doneztebe\/Santesteban, Elizondo y Leitza que tienen dos. Constitu\u00edda la Asamblea de Delegados<\/u>, eligen al Presidente y resto de la Junta Directiva (vicepresidente, secretario y tesorero), teniendo el Presidente facultad para designar 5 vocales. El mandado de la Junta Directiva es de 4 a\u00f1os, pudiendo renovarse por otros 4.<\/p>\n

    Hacia fin de a\u00f1o se hace la Convocatoria General de socios, en la que el Presidente hace el resumen del a\u00f1o incluido el estado de cuentas, responde a las preguntas de los socios y toma nota de sus sugerencias. Esta comunicaci\u00f3n se hace de forma m\u00e1s directa y participativa que en los tiempos anteriores, en los que se daba informaci\u00f3n en la revista de la asociaci\u00f3n. Porque la revista por su elevado coste, dejar\u00e1 de editarse en el lujoso formato anterior, pasando a emitirse 2 boletines semestrales por a\u00f1o (que tambi\u00e9n se pueden consultar desde la p\u00e1gina web), m\u00e1s sencillos pero no por ello menos importantes, ya que adem\u00e1s del saludo presidencial, se hace un resumen de las actividades realizadas.<\/p>\n

    Aunque te\u00f3ricamente en la cabecera de los Boletines\u00a0 figura el patrocinio del Gobierno de Navarra y la Fundaci\u00f3n Caja Navarra\/Obras social \u201cla Caixa\u201d, desaparecen los saludos del Presidente del Gobierno de Navarra y de la CAN, que declinan la invitaci\u00f3n para asistir a la fiesta de los mayores de 85 a\u00f1os. Probablemente porque no estaba el horno para bollos, y ya se sabe que a los pol\u00edticos de alto standing y dem\u00e1s gentes de autoridad no les gusta que les calienten la oreja con recriminaciones, que sin duda se iban a producir por el recorte dr\u00e1stico de las subvenciones.Algo de esto se trasluce en alg\u00fan saludo presidencial, que se toma con filosof\u00eda la descortes\u00eda diciendo \u201cestaremos nosotros solitos\u201d, que en lenguaje castellano\u00a0 equivale adecir \u201ccuantos menos mejor\u201d.<\/p>\n

    En estos \u00faltimos a\u00f1os, la fiesta de los mayores convertida en d\u00eda del socio, se celebraen\u00a0 el oto\u00f1o en Santesteban, siguiendo el programa habitual (misa en la iglesia parroquial, comida y baile en el Front\u00f3n de la Concentraci\u00f3n escolar). Por lo dem\u00e1s, las nuevas Juntas directivas \u00a0(tanto la presidida por Pedro Ba\u00f1ares, como la actual presidida por Jos\u00e9 Luis Legarra), han mantenido muchas de las actividades de los primeros a\u00f1os (campeonatos de mus en el invierno), actividades saludables como la gimnasia, cuyos adeptos van disminuyendo prefiriendo otro tipo de ejercicio como el baile, estiramientos, nataci\u00f3n, gimnasia en el agua (en los pueblos que tienen piscina cubierta y climatizada).<\/p>\n

    Pero sobre todo han promocionado las actividades de tipo formativo y las creativas. Entre los primeros los cursos de idiomas (franc\u00e9s), de inform\u00e1tica y redes sociales, de manejo de los tel\u00e9fonos inteligentes, de fotograf\u00eda(manejo de la C\u00e1mara digital, Photoshop). Entre los segundos los cursos de iniciaci\u00f3n al dibujo y la pintura, grabado sobre madera, que tienen el aliciente de poder optar a un premio otorgado por votaci\u00f3n popular, pues los trabajos manuales se exponen en Elizondo y Santesteban en el d\u00eda de Ferias, y en Leitza en el d\u00eda del Talo. Adem\u00e1s una serie de talleres que promueven la salud, como el Taller de la Memoria que ense\u00f1a como ejercitar la gimnasia mental, Psicoterapia para mayores, o los que se orientan a la alimentaci\u00f3n saludable, el conocimiento de las plantas medicinales, etc.<\/p>\n

    Actividades complementarias son las conferencias sobre temas variados pero siempre de inter\u00e9s para las personas mayores, entre ellas las de tipo preventivo (seguridad ciudadana, que ense\u00f1an las claves para no dejarse enga\u00f1ar por desaprensivos que se pueden encontrar en la calle o que quieren entrar en el propio domicilio), pero tambi\u00e9n aquellas decisiones que conviene tomar cuando se est\u00e1 con la mente cabal, para que llegado el momento de necesidad no tengan otros que tomarlas por nosotros (testamento y disposici\u00f3n de \u00faltimas voluntades, testamento vital).<\/p>\n

    Siguen teniendo mucha aceptaci\u00f3n los viajes, que dado el estado de crisis econ\u00f3mica que no parece tener fin, han disminuido hacia el extranjero, para centrarse en territorio nacional.\u00a0 Hay otro tipo de salidas que llevan la marca de las 3 B de los tiempos de nuestros abuelos y nuestros padres (aquello de Bueno, Bonito y Barato), y son las salidas monta\u00f1eras para conocer EuskalHerria, que son buenas para la salud, bonitas porque se puede conocer el patrimonio natural y cultural, y baratas porque no pasan de un d\u00eda y puede uno llevarse el almuerzo y la bebida desde casa. Am\u00e9n de los amigos que se hacen, y de las conversaciones divertidas que se tienen. Todo un ant\u00eddoto contra la soledad.<\/p>\n

    Tal y como lo percibo al hacer este resumen hist\u00f3rico, la fundaci\u00f3n de Arkupeak fue un acierto por los objetivos que ten\u00eda, su actividad a lo largo de estos 33 a\u00f1os puede calificarse como muy positiva pues muchos de ellos se cumplieron, su capacidad para adaptarse a las circunstancias del momento ha sido y es m\u00e1s que notable. Pasa con nota alta la evaluaci\u00f3n a la que nos somete el paso del tiempo, el juicio que llamamos de la Historia. El trabajo desinteresado de quienes la han dirigido y la dirigen y gestionan, tiene un enorme valor al que no se puede poner precio, porque no se puede pagar con dinero la dedicaci\u00f3n de tantas y tantas personas que lo \u00fanico que pretend\u00edan \u00a0y pretenden es ayudar, apoyar, y dar satisfacci\u00f3n a un sector de la poblaci\u00f3n que son nuestros mayores, a los que las generaciones j\u00f3venes tanto deben.<\/p>\n

    Porque como sociedad, no somos ni seremos nada, si no echamos la vista en dos sentidos (hacia adelante, pero tambi\u00e9n hacia atr\u00e1s), para responder apreguntas que debemos hacernos, y que no son otras sino las de d\u00f3nde venimos para saber qui\u00e9nes somos, para desde aqu\u00ed tener referencias claras de hacia d\u00f3nde vamos). Felicitaciones a Arkupeak por su trayectoria, y que siga as\u00ed por muchos a\u00f1os.<\/p>\n

     <\/p>\n

    Santesteban, Agosto de 2019.<\/em><\/p>\n

    M\u00aa Isabel Ostolaza, Jubilada, Doctora en Historia. Ha sido Catedr\u00e1tica en Ciencias y T\u00e9cnicas Historiogr\u00e1ficas de la Universidad P\u00fablica de Navarra.<\/em>[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    [vc_row][vc_column][vc_column_text] ARKUPEAK. 30 A\u00d1OS DE HISTORIA En recuerdo de nuestros mayores, que fueron testigos de este relato.   Un poco de historia. La asociaci\u00f3n sin \u00e1nimo de lucro llamada Arkupeak, que agrupa a jubilados y jubiladas, viudos y viudas de Bazt\u00e1n,\u00a0 Malerreka, Leizar\u00e1n y Bidasoa-incluyendo Cinco Villas e Ir\u00fan- Fuenterrab\u00eda-, lleva 33 a\u00f1os funcionando y…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-49509","page","type-page","status-publish","hentry","description-off"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/arkupeak.com\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/49509","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/arkupeak.com\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/arkupeak.com\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arkupeak.com\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arkupeak.com\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=49509"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/arkupeak.com\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/49509\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":49510,"href":"https:\/\/arkupeak.com\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/49509\/revisions\/49510"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/arkupeak.com\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=49509"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}